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重温孔子的教导(2)

来源:网络整理 | 2017-12-18 17:51

(四)孝与悌。“孝”是儒家提倡的重要观念,也是中华民族的传统美德。一个家庭要和美,上慈下孝是基本的伦理。上不慈下不孝这个家庭就乱了。但是“慈”容易,“孝”不容易,世上慈父慈母多,孝子孝女少。因为“慈”是天性,“孝”却不是。天下父母很少有不疼子女的,不要说人,连动物都是一样。这只能说是造物主赋予生命的本能,是物种绵延的必需。作为万物之灵的人,这种本能自然更加强烈。但是造物主却没有赋予生物疼爱父母的本能,因为这对物种的绵延没有影响。

在本能这一点上,人和动物其实没有区别,有区别的是,人除了本能以外,还有理性。人构筑了社会并且生活在社会中,懂得只有社会好,个人才能好。家庭是社会的细胞,要建设好的社会,必须先建设和美的家庭,要有和美的家庭就必须上慈下孝。人除了本能和理性之外,还有灵性,懂得敬畏,懂得感恩。一个人的生命来自父母,成长过程也离不开父母的养育,所以,生而为人,应该敬畏父母、感激父母,也就是孝顺父母。

但是本能的力量很强大,而理性和灵性却不是人人强大,这就需要提倡、需要教育。孔子深深懂得这个道理,所以特别提倡“孝”,而且强调孝是“仁”的基础,一个人如果连父母都不爱,他还有可能爱别人吗?一个社会如果连家庭伦理都不讲,还可能会是一个有秩序的和谐的社会吗?

与“孝”相类的观念还有“悌”(音替,古代也写作“弟”),意思是敬爱兄长,引申为敬爱比自己年长的同辈。孔子的高足之一有若说过:“孝悌也者,其为仁之本与(同欤)!”孝与悌是一个人行仁(即为仁)的基础,也就是说,一个人只有从身边的人爱起,从孝顺父母、敬爱兄长做起,才能把仁爱之心推及他人、推及社会、推及人类。

中国传统道德重孝(包括悌),这不是落后,而恰恰是中华文明优于其他文明的地方,我们应当把孝德向全世界推广,使之成为人类的共同价值。

“五四”时代批判传统文化,出现一些“非孝”的言论,其实是偏颇的。“五四”以后应该加以纠正,但后来不但没有纠正,反而在偏颇的路上越走越远,“文革”中竟然出现子女批斗父母的极端行为,对世道人心造成十分恶劣的影响。现在拨乱反正,亟须从提倡孝悌做起,家庭、社会才有可能重新和谐起来。

孔子的教导当然不止以上四端,但以上四端有关人心、伦理、道德,是建设社会的基础,实为当务之急,故必须首先重温之,着重提倡之。

作者简历

唐翼明,湖南省衡阳县人,武汉大学硕士,美国哥伦比亚大学博士,台湾“政治大学”教授,魏晋文史专家、书法家。现任华中师范大学国学院院长、长江书法研究院院长、武汉市文史研究馆馆员。曾在纽约、东京、台北、武汉多次举办书法个展,出版书法作品有《湖湘四典》(与沈鹏、李铎、卢中南合作)、《故宫百联》(与卢中南、谷有荃、刘文华合作)、《唐翼明自书诗》、《唐翼明自书诗一百首》。