脏腑辨证：是在认识脏腑生理功能、病变特点的基础上，将四诊所收集的症状、体征及有关病情资料，进行综合分析，从而判断疾病所在的脏腑部位、病因、病性等，是为临床治疗提供依据的辨证归类方法。简言之，即以脏腑为纲，对疾病进行辨证。

脏腑定位法：是辨别病证在不同脏腑部位的定位方法。可以结合脏器与病因方面的关系定位；结合脏器与季节相应的关系定位；结合脏腑所属经络循行路线定位；结合五脏与五体、五志、五液等的关系定位；结合脏腑各自生理特点和临床病理表现定位；结合脏腑与体表局部的对应关系定位等不同方面。

燥邪犯肺证：燥邪犯肺证是指外界燥邪侵犯肺卫，肺系津液耗伤所表现的证候。又称燥气伤肺证，亦称肺燥(外燥)证。据其偏寒、偏热不同，又有温燥、凉燥之分，多因秋令之季，感受燥邪，耗伤肺津，肺卫失和，或因风温之邪化燥伤津所致。初秋感燥，燥偏热，多病温燥；深秋感燥，燥偏寒，多病凉燥。本证以肺系症状及干燥少津为审证要点。

谵语：是神识不清，语无伦次，声高有力的症状。多属热扰心神之实证。可见于温病热入心包，或阳明腑实证、痰热扰乱心神等。

战汗：病人先恶寒战栗，表情痛苦，几经挣扎，而后汗出者，称为战汗。见于伤寒病邪正相争剧烈之时，是疾病发展的转折点。

真寒假热（戴阳证、阴盛格阳证）：是内有真寒而外见假热的证候。其产生机理是阳气虚衰，阴寒内盛，逼迫虚阳浮越于上或格越于外，亦称戴阳证、阴盛格阳证。

真热假寒（阳盛格阴证、热深厥亦深）：是内有真热而外见假寒的证候。其产生机理邪热内盛，阳气郁闭于内而不能外达，致四肢厥冷，且热越盛肢厥越严重，即所谓"热深厥亦深"，亦称阳盛格阴证。

真实假虚（大实有羸状）：即大实之证，可能会出现虚假的虚证表现。假虚之象，其机理是实邪壅盛，阻遏气机，而外呈不足之象。

真虚假实（至虚有盛候）：极虚之病，可能出现虚假的实证表现。此假实之症，实因正气虚甚，气机不运所致。

诊病：亦称辨病，即对疾病的病种作出判断，得出病名诊断。疾病的病名，是对该病全过程的特点与规律所作出的概括与抽象。

诊法合参：指望、闻、问、切四诊各具有独特的作用，又都有局限性，不能互相替代，必须四诊并用才能全面收集辨证论治所需要的各方面资料。

怔忡：心跳剧烈，上至心胸，下至脐腹者，谓之怔忡。怔忡常是惊悸的进一步发展，多由内因所引起，劳累即发，持续时间较长，全身情况较差，其病情较重。

整体审察：是中医学的基本概念之一。诊断疾病时的整体观念，是指要考虑整个人体(内)与自然环境(外)，或称"审察内外"。

证候错杂：是疾病某一阶段的证候，不仅表现为病变部位既有表又有里，而且呈现寒、热、虚、实相互交错，表现为表里同病、寒热错杂、虚实夹杂，临床辨证应对其进行综合考察。

证：即证候，是疾病发生和演变过程中某阶段本质的反映，它以一组相关的症状，不同程度地揭示病因、病机、病位、病性、病势。或可认为证是人体生命活动状态的划分。

郑声：指神识不清，语言重复，时断时续，语声低弱模糊的症状。是心气大伤，精神散乱之虚证。常见于疾病的晚期、危重的病人。

症：即症状，是病人感到的自身异常变化及医生通过四诊获得的异常征象。症是分析与判断病证的原始依据，主要包括症状(如头痛、咳嗽、胸闷)和体征(如面色白、舌质红、脉弦滑)。

至数：指脉搏的频率。中医以一个呼吸周期为脉搏的计量单位。一呼一吸为"一息"。一息脉来四-五至为平脉，一息六至为数脉，一息三至为迟脉。

中寒：寒邪直中脏腑，名曰中寒，症见呕吐清水，肠鸣泄泻，脘腹冷痛，痛剧急骤、遇寒加剧，苔白厚，脉沉紧或弦。

中焦病证：中焦病证是指温热之邪侵袭中焦脾胃，邪从燥化和邪从湿化所表现的证候。温邪自上焦传入中焦，脾胃二经受病，若邪从燥化，表现为阳明燥热伤阴之证；若邪从湿化，则成为太阴湿热证。

中暑：夏季高温突然发热，卒然昏倒，汗出不止，手足厥冷，口渴，呼吸急促。甚则昏迷惊厥，舌绛干燥，脉濡数或大而虚。

重舌：舌下血络肿起，好象又生一层小舌，故曰重舌。若二、三处血脉皆肿起，连贯而生，又称为莲花舌。主病为心火，或外邪引动心火。在小儿较为多见。

重听：听力减退，听音不清，声音重复，称为重听。日久渐致重听，以虚证居多。常因肾之精气虚衰，耳窍失荣所致。多见于年老体衰的患者。若耳骤发重听，以实证居多。常见原因是痰浊上蒙，或风邪上袭耳窍。

直中：伤寒病初起不从三阳经传入，而病邪径直入于三阴经者，称为“直中”。

主色：是人生来就有的基本面色，属个体素质，一生基本不变。

壮热：指高热(体温39℃以上)持续不退，不恶寒反恶热的里实热证。多见于外感温热病气分阶段。

自汗：病人日间汗出，活动尤甚，兼见畏寒神疲乏力等症，属阳虚。